唱诗


弗五18~19 不要醉酒,醉酒使人放荡,乃要在灵里被充满,用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。

西三16 当用各样的智慧,让基督的话丰丰富富地住在你们里面,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。

诗歌本

认识诗歌

主恢复中诗歌的演进

我愿意顺便说一点我们这本诗歌的事。头一个时期是在六十多年前,我们被主兴起来,当时基督教的那一套诗歌,并不适合主恢复里的圣徒使用。不过我们读到弟兄会黄金时代所发行的诗歌,倪弟兄就把其中的纲目借用过来作为骨架,加上属灵的争战和十字架主观的经历这两项,编成了一本诗歌。这本诗歌开头有对父的赞美,是为着我们敬拜父;还有对主的欣赏,是为着我们记念主。这对我们的擘饼聚会有很大的帮助。那时的诗歌本只有一百八十三首,一直用到我们来台湾之后。到了一九四九年,这里的青年工作开始了,我们觉得一百八十三首诗歌实在不够用,所以就出版了第二集诗歌。到了一九六一年,我们开始看见神的经纶,我就写了八十五首诗歌,就是所谓“附本诗歌八十五首”,都是与神的经纶有关的,象“主,你是我生命”,“荣耀基督,亲爱救主”,“灵生灵,灵拜灵,以致灵充满我”等。到了一九六七年,我在美国把英文诗歌整理出来之后,回到台湾,就把中文诗歌第一集、第二集,附歌八十五首,以及福音诗歌,一共四本合并成一本,另外我又加了二百首,就成了我们今天所用的这本诗歌。(关于生命与实行的信息下卷,九五至九六页。)

诗歌的三个基本条件

第一,必须在真理方面有根据。许多诗很合于别的条件,可是在真理上有错误。如果叫神的儿女唱那些诗,那就是把他们摆在错误中,叫他们带着人的错误而来到神面前,那就把他们带到一个不合式的情形中。当神的儿女唱诗的时候,需要使他们的感觉往神那里去;若在诗中有错误的道理,就使他们的感觉不过是自己欺骗自己,而不能摸着实际。神不能让我们凭着诗意来朝见祂,只能让我们凭着真理来朝见祂。我们只能在真理中来到神面前;若不是在真理中来到神面前,那就是错的,就摸不着实际。

第二,道理准确的并不一定是诗,还需要有诗的形式和结构。不能说真理对就行;真理对了,还得有诗的形式和结构,那才象一首诗。唱诗不是讲道,我们不能拿一篇讲经记录来唱。曾有一首诗,头一句七个字是“真神创造天地人。”这个当作道讲很好,当作诗唱就不行。这是道理,不是诗。圣经中诗篇的诗,都有诗的味道。每一篇诗里面的结构、说法,都是非常细嫩的,都使用诗人的话语来说神的意思。所以,不是每行字句有一定的长短就算诗,必须整个的结构是诗,形式是诗。

第三,一首诗除了需要有真理、需要有诗的形式和结构之外,还需要有属灵的接触,必须摸着属灵的实际。比方:诗篇五十一篇,是一首大卫悔改的诗。我们读它的时候,看见大卫的悔改在道理上没有错,也看见他的话不是随便来的,它的结构是曲折的。同时,我们觉得在它里面有一个东西,有一个属灵的实际,有一个属灵的感觉。那一个,我们不妨称之为诗的负担。他在那里悔改,就是悔改,悔改的感觉充满了那一首诗。我们常常觉得诗篇有一个特点,就是每一次读它的时候,看见它所有的感觉都是可靠的。写诗的人快乐的时候,他就跳起来高声欢呼;悲哀的时候,他就在那里痛哭。不是光有话而没有实际,乃是在话的里面具有属灵的实际。(初信造就上册,二六九至二七二页。)

我们都知道,诗辞歌赋乃是文学的结晶、精粹;一个人的文学修养达到极致,产生的就是诗辞歌赋。再者,诗辞歌赋也是根据于人生的经历,是人有感而发产生的作品。…要学习写诗歌,必须具备三个条件:真理的认识,生命的经历,和文学的造诣。(作主合用的器皿,第八至九页。)

诗歌的分类与内容的重点

我们的诗歌都不是凭自己的意思写的,乃是凭圣经里的真理。要解释圣经的真理,不是一件容易的事。把真理变成诗词歌赋的发表,更需要对真理有透彻的明白。我们若要研究、追求圣经深奥的真理,就必须以这本诗歌配上圣经来研读,再辅以生命读经和属灵书报。有时诗歌里的一句,就满了真理的丰富。

我们这本诗歌是我在一九六七年编辑的。基督教里绝无法找到象这样一本诗歌,内容满了真理。仅仅目录,就有五页之多,把真理的次序点出来,叫人一读就能得着亮光。论到神学,在主的恢复里,单单研读这本诗歌,就是在研究很高的神学。要读通这本诗歌的目录,并且一首首找出圣经真理的根据,至少需要花四年的时间。我们的属灵书报和生命读经,是真理文字的发表;诗歌却是把文字变成诗词歌赋,那真是达于高峰,到了极点。…盼望我们都能好好研读其中的真理。(圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会,一五四至一五五页。)

选诗歌不是一件容易的事。我们编辑的英文诗歌有一千零八十首,其中我们自己写的有二百多首,还有八百多首是从十万多首诗歌里搜集来的。可以说历代诗集的精粹,包括灵恩派的诗歌,差不多都选录在其中了。在我们诗歌本的前面有目录;从这个目录可以看见,我们对真理的认识是包罗的。…我愿意弟兄姊妹看见,我们编辑这本诗歌是有中心、有重点的,并且我们没有从任何真理隔断。今天再也没有第二本诗集,是象我们这本诗集一样,包罗了一切的真理。有一位美国老姊妹,曾在中国多年。当我们的英文诗歌一出版,她把目录一读,就觉得十分的宝贝,因为各面的真理都在其中。我们这样作,是愿意弟兄姊妹知道,我们对真理的认识是多面的。虽然如此,我们仍有一个重点、中心,特别是表现在我们自己写的那二百多首诗歌里,就是专讲那灵同我们的灵,还有二灵成为一灵。(圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会,九五至九六页。)

诗歌的标准、感觉、辞句、与曲调

圣徒在聚会中唱诗,是从旧约的大卫开始。今天所谓的圣诗调,就是从大卫传下来的;以后传到天主教,然后又由天主教传到更正教。凡懂音乐的人都知道,今天所谓的圣乐—圣诗曲调,乃是独具一格,非常庄重肃穆。二次世界大战以后,美国人喜欢新的事物,就称圣乐为古调(Old Times),扬弃不用,而改编了许多新的曲调。经过三十年,新调几乎都站不住脚,因为不够庄重,所以有价值的不多。不过,新调中有些较有价值的,我们也选录到我们的诗本里。例如,有一首名叫“在园子里”(In the Garden),内容描述主耶稣复活的早晨,抹大拉的马利亚在园子里遇见主,两人的对话、交通。二十多年前,我得闻这首曲调,就用这曲调写出诗歌第三百八十二首“荣耀基督,亲爱救主”;这次的福音新诗也是用这曲调。…好的诗歌,曲调都很庄严。(作主合用的器皿,七至八页。)

 

唱诗的实行

借着唱诗运用我们的灵,好被圣灵充满

你要操练你的灵!当你操练你的灵、用灵的时候,圣灵就要充满你的灵。操练灵最好的路就是祷告、唱诗。你试试看,你一直祷告、一直唱诗,你愈祷告、愈唱诗,你就运用你的灵,结果你的灵里就满了圣灵。这时,你来聚会,自然你就用诗章、颂词,又说又唱起来了。(聚会来说神的话,三五页。)

用诗歌说基督

我们在家庭聚会中,也需要传讲并教导耶稣。我们都必须说话!但我们许多人不晓得要说什么。因这缘故,我愿意提供你们说话的材料。我们的诗集(英文版)有一千零八十首诗歌。我们从历代一万多首基督徒的著作中搜集了八百多首上好的诗歌。选好之后,我尽所能的加以分类,成为诗歌的目录。我要请青年人去研读。这个目录占了四页半,共有三十类,四百多项。仅仅经历基督这一类,就有三十二项。这些项目乃是基督的丰富。(神圣的说话,二一页。)

在以弗所五章十八至十九节保罗说:“不要醉酒,醉酒使人放荡;却要在灵里被充满,用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。”我们必须在灵里,被三一神这位包罗万有、终极的灵所充满。这种充满的发生,不是借着说平常、世俗的言语,而是借着以诗章、颂词、灵歌,彼此对说。我们的诗集有许多很好的诗歌,满了真理,每一首诗歌,尤其是我们写的诗歌,都是一篇美好的信息,满了基督的丰富。…我们必须学习用诗歌来说基督。(神圣的说话,二四页。)

我们的聚会,无论是家中聚会、小排聚会、甚至大聚会,都在于用灵说主的话。林前十四章二十六节说,“每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,…”在我们的头脑里,一题到诗歌就想到唱。但新约圣经给我们看见,诗歌第一还不是为着唱,乃是为着说。以弗所五章十八、十九节说,“要在灵里被充满,用诗章、颂词、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏。”可见,诗歌第一是为着对说,第二才是为着唱。还有,歌罗西三章十六节是以弗所五章十九节的姊妹节,也说到同一件事。…这里说,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒。这件事我们从来没有好好实行过。我们受基督教的影响太深了。这一次,在聚会的事上,我们一定要绝对回到圣经的话上,用诗歌彼此教导,互相劝戒。(关于生命与实行的信息上卷,一○三至一○四页。)

总而言之,若我们要有合乎圣经之路的聚会,我们就必须认识诗歌。我们必须认识诗歌内容的要点,诗歌的标准,诗歌的感觉,诗歌的词句,诗歌的曲调。我们必须记得诗歌不只是为着唱,也更是为着在聚会中来说的。我们彼此对说正确的诗歌并向主的歌唱,会使我们的聚会得以丰富、点活、拔高、鲜新并加强。(说基督,第七篇。)

新约聚会的四大因素—话、灵、唱、祷

到了新约,神的经纶把旧约一概翻掉了。神要祂子民的聚会不再以律法为中心,乃以祂的灵为中心。不是字句的,乃是生命的;不是知识的,乃是实际的。新约的聚会既以神的灵为中心,就是生命的、实际的。(关于生命与实行的信息,七三页。)

我们所说的这条新路,其中最重要的一点,就是聚会的问题。聚会的问题并不重在聚会是大是小,乃重在聚会是一人讲众人听,还是彼此讲互相听。这是聚会的关键,也是问题的焦点。…按照新约所启示神儿女的聚会,也是以彼此互相为原则。甚至当全召会聚在一起的时候,也应该并且必须是这样,就是“各人或有…”。(林前十四26。)你讲,他讲,我讲,大家讲;并且无论谁讲,众人都一起听。大家是彼此讲互相听。这是神新约的经纶里聚会的管制原则。(关于生命与实行的信息-下卷,三五至三六页。)

当我们在灵里被充满,有了灵,我们聚会的四大因素—话、灵、唱、祷,就都有用了。这四大因素都在于灵。没有灵,话是死的;没有灵,唱也是死的,祷也是死的。我们所有的歌唱,都要从灵里涌出来,从灵里唱出来。…总之,我们都必须是个活人,充满了圣灵,才够资格有基督徒的聚会。(关于生命与实行的信息上卷,七八页。)

关于新约所启示的聚会还有一个重点,就是在这样的聚会中,第一,要有话,个个都说神的话。第二,要有灵,要用灵,要活。第三,要祷告。第四,有歌唱。这四项,话、灵、祷、唱,该是我们聚会的内容。我们的家聚会、小排聚会,所以聚不好,就是因为话没有说好,灵没有释放,祷告不好,歌唱也缺少。若这四件都作不好,我们的聚会就了了,人也不愿意来了。(关于生命与实行的信息上卷,七○页。)